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Ce texte, inédit en français, pourrait servir de guide et d'appui pour tous ceux qui s'apprêtent à entreprendre des études de philosophie. La question de fond qu'il pose est celle des stratégies que l'homme a mises au point pour 's'expliquer à lui-même' la réalité. Florenski est un penseur absolument unique en son genre, qui rappelle ces intellectuels de la Renaissance capables de maîtriser les domaines de la connaissance les plus variés. Il fut physicien, mathématicien et ingénieur électronique, mais aussi philosophe et théologien, théoricien de l'art et linguiste. Cela ne le portait cependant en rien vers des syncrétismes ou des conciliations aimables : on a rarement assisté à une prise de position aussi sévère face aux prétendues vérités de la science. Ses arguments sont d'une finesse si grande qu'ils anticipent bon nombre des thèmes de l'épistémologie du XXe siècle. Car seule la philosophie se révèle capable de tenir le rythme de la vie : sa méthode, la dialectique, l'enracine avec une telle force dans la mutabilité des faits qu'elle ne peut jamais être désarçonnée. Et cet enracinement mobile est rendu possible par l'autre élément fondamental de la pensée philosophique qu'est la stupeur, ce 'sentiment aigu d'ouverture au novum'. Voilà la source la plus authentique de la philosophie, dont Platon et Goethe, Hamlet et Dostoïevski, Descartes, Condillac et Kant, Novalis et Schelling, la première tradition apostolique et la grande mystique russe témoignent, chacun à sa manière. Jusqu'à l'apôtre Thomas, figure exemplaire de la philosophie, qui incarne le plus parfaitement ce sens originaire de la stupeur conduisant l'être humain au seuil de la connaissance intégrale et des vérités dernières de la vie et de la mort, sur le bord de l'invisible mystère.

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In diesem Buch liefert Hans-Ulrich Wöhler einen repräsentativen geschichtlichen Überblick zum dialektischen Denken in der mittelalterlichen Philosophie. Untersucht werden ausgewählte Texte von Autoren unterschiedlicher sprachlicher, religiöser und philosophischer Provenienz aus dem Zeitraum zwischen dem 6. und dem 17. Jahrhundert. Die den Autor dabei leitende Frage lautet: Inwiefern dachten diese Denker in ihrer Philosophie dialektisch? Im Zentrum des Bandes steht somit die Beschreibung und Rekonstruktion von konkreten Äußerungs- und Anwendungsformen und vor allem von Inhalten eines dialektischen Denkens, unabhängig von ihrer Selbstkennzeichnung durch deren Urheber. Entscheidend für die Beantwortung der Leitfrage ist es, ob und in welcher Weise in den untersuchten Texten ein Verständnis für die Kompatibilität, die Relativität, die Vermittelbarkeit oder auch die Einheit von Gegensätzen artikuliert wird. Der gewählte zeitliche Rahmen integriert in die Darstellung nicht nur einige klassische Vertreter der Philosophie im lateinischen, islamischen und jüdischen Mittelalter, sondern er bezieht zugleich die Perioden der Rezeption und Aneignung des antiken Erbes am Anfang und des kritischen Rekurses darauf am Ende der Epoche ein.

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